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中国传统服饰历史文化悠久具体的来历和特色是什么?

时间:2019-11-12 01:58来源:未知 作者:admin 点击:
【由来】汉服,又称汉衣冠,中国汉族的传统服饰,又称为汉装、华服,是从黄帝即位(约西元前2698年)至明末 (公元17世纪中叶)这四千多年中,以华夏礼仪文化为中心,通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。自黄帝、尧、舜垂衣裳

  【由来】汉服,又称汉衣冠,中国汉族的传统服饰,又称为汉装、华服,是从黄帝即位(约西元前2698年)至明末 (公元17世纪中叶)这四千多年中,以华夏礼仪文化为中心,通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,汉服已具基本形式,历经周朝礼法的继承,到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众,还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度。

  【作用】汉服是汉民族传承四千多年的传统民族服装,是四书五经中的冠服系统,以儒教圣经《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《易经》、《春秋》、大唐《开元礼》、二十四史舆服志和其他经史子集为基础继承下来的礼仪文化的必要组成。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在中国古代的宗法文化背景下,服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用,为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的礼服。除去国家大事的礼仪,普通汉人的家礼包括冠婚丧祭四礼。四书五经对汉服礼服有详细的描述。

  约五千年前,中国在新石器时代的仰韶文化时期,就产生了原始的农业和纺织业,开始用织成的麻布来做衣服,后又发明了饲蚕和丝纺,人们的衣冠服饰日臻完备。殷商以后,冠服制度初步建立,西周时,服饰制度逐渐形成。周代后期,由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化,特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响,诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同。并创造深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围,成了礼仪的表现形式,从此中国的衣冠服制更加详备。客观上的汉族人某些历史阶段的民族服装例如汉化旗装/旗袍/马褂等绝对不可以被称作“汉服”,因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。

  虽然剃发易服的暴力强制已经消失,汉服趋向于复兴,但已不可能成为常服。因为,为了减少交流阻力,落后民族习惯于按发达民族的习惯改变外貌。

  传承性即汉服历史具有传承性。在这漫长的时间中,汉服历史的发展一直遵循着代代相传,世世相袭的特点,这体现了汉服历史发展的传承性。

  多样性与同一性是指汉服款式的多样性与汉服型制(或样式)的同一性。作为一个拥有千年历史的事物,汉服从来就不是一种款式,“上衣下裳”,“深衣”,“襦裙”等丰富多彩的款式体现了作为一种悠久的民族服饰应有的多样性。虽然汉服历来款式丰富,但汉服的基本形制(或样式)“交领右衽,不用扣子,而用绳带系结”的特点却是千古未便的,这就是汉服的同一性。同一性与多样性的统一是汉服的一大特色。

  完备性是指汉服自身内部体系的完备性。经过千年的发展,汉服已经是一种成熟的服饰了,它不但内部种类丰富,工艺考究,而且汉服的配饰也非常繁多而丰富。

  相融性是指汉服与传统文化的相融性,汉服在很大程度上就已经被视为正宗传统文化的象征了,而且汉服本身就处处体现着传统文化,汉服与传统文化是和谐的一家。

  展开全部来历:民族服装在特定的社会生活及自然环境中形成,符合民族的生活习惯和审美意识

  中国各族的一个组成部分,在世界各国的家庭除了55比汉族的少数民族。民族化装游行,中国的民族服装游行,因此,有必要进行一些研究的一般特征的中国民族服饰。

  中国是一个统一的多民族的国家。早在半个世纪前,同志在中国革命和中国“说:”中国是世界上最大的国家,其领土和整个欧洲的面积几乎等于在广袤的领土在其领土上几乎等于整个欧洲地区。在这片广袤的领土以上,多数肥沃的土壤,给我们食物和衣服尺寸方面全国范围内山的来源,增长的大部分森林蓄积丰富的矿产,许多河流湖畔给我们周济,灌溉,非常漫长的海岸线,给我们海外国家,交通便利。从一个古老的祖先,我们的国家很早就开始劳动,生息,繁衍生息在这片广袤的土地之上的。 “中国人民共和国成立后,经过

  严重的共五十六个民族的科学鉴定,它们分别是:汉,蒙,回,藏,维吾尔,苗,彝,壮,布依,朝鲜,满,侗,瑶,白,土家,哈尼,哈萨克,傣,黎,傈僳,佤,畲,高山,拉祜,水,东乡,纳西,景颇,柯尔克孜,土,达斡尔族,仫佬族,羌,布朗,撒拉,毛南,仡佬,锡伯,阿昌,普米,塔吉克,怒,乌孜别克族,俄罗斯族,鄂温克族,德昂族,保安,裕固,京,塔塔尔独龙族,鄂伦春,赫哲,门巴,珞巴,基诺游戏。有一些优秀的人的族群认同社会,根据1982年人口普查统计,在55个少数民族中,人口最多的壮族,约1338人,除回族,维吾尔族,彝族,苗族,满族,藏族,蒙古族约50,土家,布依,朝鲜,董姚,白,哈尼14民族人口在百万至少人口稠密的赫哲族,只有1476人。低于7%的总人口的少数族裔人士在中国的总面积呢?分布? - 60%的广大地区,特别是在广袤的西南,西北和东北边境地区。他们为了祖国的独立和繁荣提供,同时也创造自己的文化。

  各民族形成中国,经历了至少两千多年的分化或融合过程中,部落的名字已经出现在“夏”从中国古代的经典,“许,”嘀“,”京人“,”野蛮“,”朱朴“为什么各族的文化历史传统,是百越“认为中国早在秦以前是一个多民族的国家的秦王朝的封建专制制度,建立这样一个多民族的国家,高度统一的中央政权下。中国有一个长期的发展,

  55种中国少数民族居住在该国70%包括服装unication困难,因此,多彩的民族服装,服饰文化的内容十分丰富,取之不尽,用之不竭的资源的衣服。一些少数民族县的2000个县分布广泛。有众多的支系,如苗族分为五类红苗,黑苗,白苗,青苗,花苗,和小树苗,其中包括大量的苗木,长角苗,蒙纱苗,花脚苗,开始了服装师,其结果是,不仅与不同的服饰,也就是在同一民族血统,不同的民族有不同的服饰,在中国少数民族服饰非常丰富。

  过去,更有限的黑色和蓝色服装韩,中国城镇和农村居民,占中国人口的绝大多数,一些少数民族也崇尚黑色的蓝色,被人戏称为“蓝蚂蚁的国家。事实上,如果五颜六色的服装很少数的情况,该国的“蓝蚂蚁”呼叫是不切合实际的。中国的少数民族服饰无论是从质量,外观的颜色,而且在款式方面,与看法,是非常丰富的。云南省有24个少数民族,全国首届艺术节于1988年9月举行,成千上万的少数民族艺术团队,成千上万的少数民族服饰表演队,让外国客人感到惊讶。为主题的“太阳和月亮,风,火,昆明民族歌舞团推出的民族服饰和诗意的夜晚,点”春天的光辉“夏季蓉蓉”,“秋爽”,“冬火熊熊显示以上四个场景300多套民族服饰,其品种之多,款式奇彩艳,图案的风扇是害怕的一致好评。短短的一个半小时的演出中,令人信服地证明:“云南的海洋不仅是一种舞蹈,少数民族服饰的海洋,而这是比中国的民族的一个缩影。

  其次,由于自然环境的差异和民族习俗和传统,审美情趣不同的中国少数民族服饰显示了一个巨大的区别北方和南方,山区和草原,表现出不同的风格和特点。不同

  自然条件南北北方寒冷多暴风雪,广泛的森林草原北方少数民族生活在其间的许多人依靠猎人南方炎热和潮湿,多雨,多从事农耕的山间盆地岭白少数民族生活在其间。不同的天然环境,生产方式和生活模式,在不同的民族性格和民族心理,畜牧业;也造成了不同风格的服装及衣着特征,蒙古,藏,哈萨克,柯尔克孜,塔吉克,裕固,土和其他少数族裔生活在高原牧场和从事畜牧业,动物皮毛,穿着多取之于羊皮缝制的衣服,裤子,披风光板,并在领口,袖口,裙襟,下摆镶色布或细毛皮。藏族和柯尔克孜族用珍贵的毛皮镶边的长袍和裙子是Grace在与哈萨克斯坦Koop的絮状物厚。驼绒大衣,很轻又暖,他们的服装的风格是宽袍大袖,厚重和庄严。

  南少数民族地区适合种植麻棉自织麻布和土布的衣服的主要材料。所使用的工具以上很简单,但精致的面料,图案和奇异而美丽的。炎热和潮湿的天气,坦胸露腿的衣服也更短窄薄的风格更加活泼,与各种各样的相似性。总之,不同的风格,不同特点是非常突出的,构成民族服饰的另一个特点。

  第三,由于各种历史,地理,政治,经济方面的原因,直到本世纪中叶,中国少数民族仍然是在不同的社会发展阶段,相应的生产力水平,它带来的差异是非常深刻的,还没有能够完全克服,从而表现在少数民族服饰的文化内涵有一个显着的水平。

  中国少数民族由于各种历史,地理,政治和经济的原因,解放前,有的已经有资本主义的萌芽,有的还停留在原始公社的最终表现社会发展极不平衡。在这方面,民族学家称为“活着的历史社会在云南省的发展,作为一个典型的代表。解放云南少数民族24,白色,背部和资本主义因素的彝族了长足的发展,壮族,哈尼族,纳西族,白族,彝族和其他民族的大多数已经进入了封建地主制度,戴输入。系统的封建领主,小毅是比较典型的奴隶制,基诺,布朗,景颇,独龙,怒,傈僳族,佤族等的一部分,但仍然相当可观的少数留远,永宁在原始公社决赛;纳西族的家庭(摩梭人)保持母系制残余。在其他的少数民族省份,这种情况也不同程度地存在,只是不喜欢云南的完整和典型。以这种方式,反射少数民族服饰文化内容也有一个水平。在同一时间,抗药性的程度也决定了文化的少数民族服务水平。有些人有一种误解,如果任何少数民族服饰的优秀在所有的“原生态”,是原始文化的具体体现,显然与事实不符。在少数民族服饰的层次结构,应根据实际情况具体分析。

  第四少数民族服饰所面临的整体社会影响力的现代化进程和改革的要求,一些传统的服装发生了变化,因此,一方面,要拯救的服装资源,另一方面有目的的有组织的计划,以引导服饰改革,力争不仅要保持民族传统和文化特色的服装,也适应现代的生产和生活的需要。

  十一我们的社会开始了全面的现代化,改革和开放的过程中,中国的十一届三中全会以来全国人民的生活方式带来了巨大的变化,商品经济的发展,原来的身后关上少数民族山区激发和来自各种各样的信息,其中包括许多现代新潮时尚在这种情况下,中国民族服饰正面临着巨大的影响。某些民族服装辅料,装饰繁琐,工艺复杂,制作困难,穿着不便,难洗,许多少数民族地区的年轻人穿汉服,个别地区甚至已经看的民族服装。在这种情况下,一方面,积极按抢救少数民族服饰资源,以避免一些有特色的民族服饰文化的消失;同时,也主动目的,有组织的计划,以指导为数不多的谁不群众明确的民族服饰改革,组织专家,学者和时装设计师的新

  民族服装设计的基础上,广泛听群众的意见,国家的前提下,保持民族服饰的基本特征,努力大方美观,操作简单,适用,方便的生产和生活,便于今后组织大规模的机器生产,以适应现代化建设的需要。可以说,这不仅是在这个阶段中国民族服饰需要解决的问题,但这个阶段的民族服饰还有一个特点。

  第五,中国民族服饰长期缺乏科学的研究,期待的理论总结,理论的积累和理论突破的理论概括。

  很长一段时间,中国的学术研究民族历史,国家的政治,国民经济和国家政策问题研究中的民族问题,作为“第二性”的问题,占全国文化强调被忽视。民族服饰的研究,更不要说:也许,当国家需要识别调查的服装,也许,谈论一个国家的服装清单的生活方式,也许是出于个人利益,个人的研究人员专门研究服装。因此,民族服饰中的一个直观的,零散的,没有理论的无序状态,但缺乏的服装信息的总结和理论升华,许多问题缺乏科学,系统的研究。因此,期待着中国民族服饰的理论概括,理论概括理论的积累,因此,一些理论的创新和突破。这不仅是文化研究,文学理论,美学,民族学,人类学,社会学,社会心理学等学科,也需要社会主义现代化建设和礼服改革的研究与建设的需要。正因为如此,我们也只能相信这样的民族服饰游行。

  所谓的珠宝首饰,一般是指除了服装外附着在身体上的装饰品和装饰,如头饰,发饰,耳环,项饰,胸饰,臂饰,腕饰,饰品,皮带扣,腰,脚饰,臀饰,毛巾,手帕,风扇,包装,剑和其他配件。集中体现了中国少数民族服饰的精髓用自己独特的首饰,从中我们可以更好地品尝民族服装美的形式以及民族的历史和文化。在国服的特征及意义的珠宝可以从以下三个方面进行分析。

  少数民族服饰,衣服和首饰相互依存的一个完整的形式美。少数配件的形状和颜色在服装的整体美感的形成起着重要的作用,形状一般是大而突出,强调的作用和对比的颜色往往发挥整体的搭配。如黑易的基本男士礼服穿黑色长裤,黑色披肩(茶二娃),左耳戴绣红丝绸蜂蜡翡翠朝珠,手腕岱银长的大手镯,头顶黑布英雄髻。细长锥形的英雄结,扩展的高霸,再加上肩上搭着“茶二娃掀起彝家人非常勇敢的。在右侧的交界处向后英雄的左耳,大耳环形成不对称的,但之间的平衡关系红色和黄色的耳环也起到点缀的作用,并强调。

  装饰性的首饰最重要的功能。审美需求的整体发展背后的主要驱动力趋势的民族饰品,如头饰蒙古,藏裹在身体装饰,和许多其他不胜枚举的

  南部的云南彝族腊鲁银泡紧身胸衣女孩具有显着的装饰围裙,色彩艳丽,分为两部分,上排有一颗颗银泡,周围花边比赛围裙,蕾丝花朵下部的线插入由每围裙镶嵌银泡至少有200名,超过684美元。每逢节日,女孩的妇女绑银泡沫紧身胸衣舞蹈歌唱比赛,银光闪烁,耀眼夺目,和别有一番风情。水族妇女的绣花围腰打破水族服饰的黑蓝色调的装饰意味非常显著。

  少数制服形式往往是密切相关的,以他们的工作生活,因此,还有一类服装,如披肩,背垫,所以它经常去的手在手与身体,其实,已成为民族服饰 - 样的一个非常重要的部分,无论是从实际的或审美出发的珠宝可以划分为风格独特的独龙麻毯是独龙族的一个特殊符号,独龙江地毯制成的彩色亚麻肩斜坡披到膝盖。它是野生的,不羁的风格和古朴和原始的风格。有纳西族的羊皮披肩,易插二娃“实用的装饰效果。

  中国少数民族佩戴首饰基本上保持了原始崇拜的国家意识。缪吃的后代,因智爱牛晶牛,苗家最典型的头饰牛头从草间花丛中的出现。高大提出了两个弯水牛角的苗女银角头饰的苗族牛崇拜的色彩与美丽的象征最高:戴银泡,银片的银冠,但也提上连接在一起,就像一个巨大的“U”字的两银子水牛角, 。雕龙的每个角落,从而导致向内:二龙戏珠趋势。这两个银角中间部门的银芒。它体现了浓郁的民族风情的时尚和古老的文化传统,崇拜的图腾文化和农耕文化相结合的产品。

  仪式是一个重要的社交活动很多少数民族。仪式活动需要大量的道具,服装,尤其是配件最强化神性的道具物质实体。图像的萨满仪式的重要作用所体现的特殊而神秘的服装,头往往需要一个神秘的面具,夸张的头饰。民间仪式活动,并演变成一种社会活动,而主角是年轻的男性和女性在这样的社会活动。少数民族男性和女性的交流与对歌开始,发展到给对方的信物,信物常常是腰带,手帕,钱包和其他便携式珠宝。

  纳西族妇女的羊皮披肩是最精致,最丰富的文化内容。纳西族妇女的主体异常普通的衣服,缺乏装饰,最具特色的珠宝作为背垫羊皮披肩的纳西文化习俗有很大的关联。纳西族是一个崇尚文化的国家,文化的主要承担者是男性,男人一般家庭学习经文,大,小,农活主要由妇女承担。成为女性的主要配件,围裙,披肩,纳西族的的妇女披着羊皮上面,有两个大的圆形饰物,代表太阳和月亮,下面的七个小形圆饰,名为七星。一方面,羊皮蛙崇拜的象征,金蛙“的眼睛的两个大圆饰有相关的东巴文化的象征,另一方面”太阳和月亮“,”七星“的披肩称为”披星戴月“,体现了纳西妇女勤劳,智慧的性格和美德。

  图像的民族文化和民族发展的”活化石“的”百科全书“的历史的民族的象征双方的配件和区域分析。

  1和象征。服装往往反映了水平的差异在阶级社会中,还有一些特殊的想法?财产。随着社会的发展,阶级差别,逐步消除配件上的象征意义财富仍然是非常显着的。

  表现的例子,传统的藏饰品藏饰,取决于对西藏的想法,社会形态,以及传统的生产方式和生活方式,尤其是传统的游牧生活方式。整个家庭的游牧生活,甚至需要几代人所积累的财产转化为珠宝所涵盖的珠绣,到处找了丰富的陆生植物,既安全又方便。西藏传统民族服装的包裹,不仅服装装饰,是一个伟大的物业,显示不仅是美丽的,但也象征着豪华和丰富。

  节日期间,高山族人喜欢穿高银头盔。每个高山族以实物换取银币,后来嫁给了银戒指,然后头盔从那时起,父亲和儿子传说,代代相承的继承人,必须增加至少一个阴亏圈。银头盔,因此,财富的积累是一个创纪录的,是勤劳,节俭和有能力的象征。

  苗族姑娘全身银往往长达两,三磅,全身银光闪闪的,一方面,使女孩美丽的优秀,另一方面是家庭的富裕。BR / 2,区域特殊的地理环境,往往对一个特定的文化环境,以及历史和文化的发展,反过来,地理因素。大多数中国少数民族的地理环境中的特殊配件在不同程度上保持区域特色的民族历史的发展,即使是同一个民族,生活在不同的地区有不同的表现。

  贵州自古以来,山高,危险天气变化,构成一个封闭的自然环境,在各种宗族服务体系的形式。即使相隔数百英里远,有不同的着装,也有不少银子,但相同的形状,图案等。插入,如西江银角白鸡羽毛;散开施洞型银角,顶部的蝴蝶。,不同地域配件图腾崇拜和文化习俗沿袭记录。

  四个少数民族服饰的“附属物”丰富多彩,民族附件的现代服饰形式的灵感 /他们的服装的一个组成部分,不仅具有强烈的装饰替代材料,补充,是一个广泛的功能,这似乎是非常实用的,缺一不可。更深层次的文化高层互访,他们在另一方面,投入服务的,民族的,历史的,象征性的爱。

  配件添彩的民族服饰的演员,成为国服的精髓,衣服装饰饰品的民族服装是一个功能。从20世纪60年代,上升的嬉皮风格,民族风格再度燃起,近年来,配件服装风格个性的强化作用越来越突出。镶嵌着斑驳的表面和旧的,珊瑚虫骨骼的银藏饰异国情调,纯天然宝石,如材料散发着浓郁的古老,朴实,现代时尚与异国风格的完美协调。从我们多彩的民族服装,我们应进一步挖掘设计灵感,以创建一个新的趋势线穿的风格和新的混合形式民族风格的前提下,将继承和发扬中国民族风格。

  一:善于表达形与色的含蓄:朦朦胧胧,藏而不露,隐汉寓意,给人以撩拨和审美的感受。

  这种含蓄有时通过款式展现,有时表达通过造型、布局、线条、等手段给人以整体和谐之美,以此表达深刻的设计思想。比如清朝的服装,就演变成了后来的旗袍。

  二:注重精细的艺术手法和工艺表现,大量采用刺绣、飘带、符号和其他装饰手法,表达丰富的想象力,以浪漫主义情调,达到观念主义的效果。如红楼梦,对王熙凤的着装刻画的表现。

  三:注重气派稳重的氛围效果,服装的整体配合给人以秩序的谐美感,严肃端庄、美观高雅,能起到烘云衬月之效。如:中山装的流行。

  2019-10-05展开全部具有传统民族形式的服装。又称民俗服。是民族政治、 经济、 思想、文化的反映,体现着民族心理素质。民族服装在特定的社会生活及自然环境中形成,符合民族的生活习惯和审美意识。其民族特征主要表现于服装的造型、款式、色彩、材料和服饰件等方面。

  中国传统民族服饰基本上是以华夏族服饰为参考,在日上生活中又添加了自己体现民族心理素质。及在特定的社会生活及自然环境中形成,符合民族的生活习惯和审美意识。其民族特征主要表现于服装的造型、款式、色彩、材料和服饰件等方面。

  1、民族服装在特定的社会生活及自然环境中形成,符合民族的生活习惯和审美意识。其民族特征主要表现于服装的造型、款式、色彩、材料和服饰件等方面。

  2、民族服装形象的设计提炼应该更抽象、更鲜明、更具标识性。在设计过程中,设计师思维模式应为浪漫性能动的构思方式,具有敏锐的形象感知能力。

  3、民族服装的审美特征较其他戏剧形式对更夸张、更强烈,也更具有自由度。在造型和色彩上,抽象与夸张是其最鲜明的特征。

  4、民族服装的造型较其他戏剧形式对适应演员动作的要求更严格,对演员在大幅度动态的要求更高,表现在材料上也具有更大的空间。

  中国各族的一个组成部分,在世界各国的家庭除了55比汉族的少数民族。民族化装游行,中国的民族服装游行,因此,有必要进行一些研究的一般特征的中国民族服饰。

  中国是一个统一的多民族的国家。早在半个世纪前,同志在中国革命和中国“说:”中国是世界上最大的国家,其领土和整个欧洲的面积几乎等于在广袤的领土在其领土上几乎等于整个欧洲地区。在这片广袤的领土以上,多数肥沃的土壤,给我们食物和衣服尺寸方面全国范围内山的来源,增长的大部分森林蓄积丰富的矿产,许多河流湖畔给我们周济,灌溉,非常漫长的海岸线,给我们海外国家,交通便利。从一个古老的祖先,我们的国家很早就开始劳动,生息,繁衍生息在这片广袤的土地之上的。 “中国人民共和国成立后,经过

  严重的共五十六个民族的科学鉴定,它们分别是:汉,蒙,回,藏,维吾尔,苗,彝,壮,布依,朝鲜,满,侗,瑶,白,土家,哈尼,哈萨克,傣,黎,傈僳,佤,畲,高山,拉祜,水,东乡,纳西,景颇,柯尔克孜,土,达斡尔族,仫佬族,羌,布朗,撒拉,毛南,仡佬,锡伯,阿昌,普米,塔吉克,怒,乌孜别克族,俄罗斯族,鄂温克族,德昂族,保安,裕固,京,塔塔尔独龙族,鄂伦春,赫哲,门巴,珞巴,基诺游戏。有一些优秀的人的族群认同社会,根据1982年人口普查统计,在55个少数民族中,人口最多的壮族,约1338人,除回族,维吾尔族,彝族,苗族,满族,藏族,蒙古族约50,土家,布依,朝鲜,董姚,白,哈尼14民族人口在百万至少人口稠密的赫哲族,只有1476人。低于7%的总人口的少数族裔人士在中国的总面积呢?分布? - 60%的广大地区,特别是在广袤的西南,西北和东北边境地区。他们为了祖国的独立和繁荣提供,同时也创造自己的文化。

  各民族形成中国,经历了至少两千多年的分化或融合过程中,部落的名字已经出现在“夏”从中国古代的经典,“许,”嘀“,”京人“,”野蛮“,”朱朴“为什么各族的文化历史传统,是百越“认为中国早在秦以前是一个多民族的国家的秦王朝的封建专制制度,建立这样一个多民族的国家,高度统一的中央政权下。中国有一个长期的发展,

  55种中国少数民族居住在该国70%包括服装unication困难,因此,多彩的民族服装,服饰文化的内容十分丰富,取之不尽,用之不竭的资源的衣服。一些少数民族县的2000个县分布广泛。有众多的支系,如苗族分为五类红苗,黑苗,白苗,青苗,花苗,和小树苗,其中包括大量的苗木,长角苗,蒙纱苗,花脚苗,开始了服装师,其结果是,不仅与不同的服饰,也就是在同一民族血统,不同的民族有不同的服饰,在中国少数民族服饰非常丰富。

  过去,更有限的黑色和蓝色服装韩,中国城镇和农村居民,占中国人口的绝大多数,一些少数民族也崇尚黑色的蓝色,被人戏称为“蓝蚂蚁的国家。事实上,如果五颜六色的服装很少数的情况,该国的“蓝蚂蚁”呼叫是不切合实际的。中国的少数民族服饰无论是从质量,外观的颜色,而且在款式方面,与看法,是非常丰富的。云南省有24个少数民族,全国首届艺术节于1988年9月举行,成千上万的少数民族艺术团队,成千上万的少数民族服饰表演队,让外国客人感到惊讶。为主题的“太阳和月亮,风,火,昆明民族歌舞团推出的民族服饰和诗意的夜晚,点”春天的光辉“夏季蓉蓉”,“秋爽”,“冬火熊熊显示以上四个场景300多套民族服饰,其品种之多,款式奇彩艳,图案的风扇是害怕的一致好评。短短的一个半小时的演出中,令人信服地证明:“云南的海洋不仅是一种舞蹈,少数民族服饰的海洋,而这是比中国的民族的一个缩影。

  其次,由于自然环境的差异和民族习俗和传统,审美情趣不同的中国少数民族服饰显示了一个巨大的区别北方和南方,山区和草原,表现出不同的风格和特点。不同

  自然条件南北北方寒冷多暴风雪,广泛的森林草原北方少数民族生活在其间的许多人依靠猎人南方炎热和潮湿,多雨,多从事农耕的山间盆地岭白少数民族生活在其间。不同的天然环境,生产方式和生活模式,在不同的民族性格和民族心理,畜牧业;也造成了不同风格的服装及衣着特征,蒙古,藏,哈萨克,柯尔克孜,塔吉克,裕固,土和其他少数族裔生活在高原牧场和从事畜牧业,动物皮毛,穿着多取之于羊皮缝制的衣服,裤子,披风光板,并在领口,袖口,裙襟,下摆镶色布或细毛皮。藏族和柯尔克孜族用珍贵的毛皮镶边的长袍和裙子是Grace在与哈萨克斯坦Koop的絮状物厚。驼绒大衣,很轻又暖,他们的服装的风格是宽袍大袖,厚重和庄严。

  南少数民族地区适合种植麻棉自织麻布和土布的衣服的主要材料。所使用的工具以上很简单,但精致的面料,图案和奇异而美丽的。炎热和潮湿的天气,坦胸露腿的衣服也更短窄薄的风格更加活泼,与各种各样的相似性。总之,不同的风格,不同特点是非常突出的,构成民族服饰的另一个特点。

  第三,由于各种历史,地理,政治,经济方面的原因,直到本世纪中叶,中国少数民族仍然是在不同的社会发展阶段,相应的生产力水平,它带来的差异是非常深刻的,还没有能够完全克服,从而表现在少数民族服饰的文化内涵有一个显着的水平。

  中国少数民族由于各种历史,地理,政治和经济的原因,解放前,有的已经有资本主义的萌芽,有的还停留在原始公社的最终表现社会发展极不平衡。在这方面,民族学家称为“活着的历史社会在云南省的发展,作为一个典型的代表。解放云南少数民族24,白色,背部和资本主义因素的彝族了长足的发展,壮族,哈尼族,纳西族,白族,彝族和其他民族的大多数已经进入了封建地主制度,戴输入。系统的封建领主,小毅是比较典型的奴隶制,基诺,布朗,景颇,独龙,怒,傈僳族,佤族等的一部分,但仍然相当可观的少数留远,永宁在原始公社决赛;纳西族的家庭(摩梭人)保持母系制残余。在其他的少数民族省份,这种情况也不同程度地存在,只是不喜欢云南的完整和典型。以这种方式,反射少数民族服饰文化内容也有一个水平。在同一时间,抗药性的程度也决定了文化的少数民族服务水平。有些人有一种误解,如果任何少数民族服饰的优秀在所有的“原生态”,是原始文化的具体体现,显然与事实不符。在少数民族服饰的层次结构,应根据实际情况具体分析。

  第四少数民族服饰所面临的整体社会影响力的现代化进程和改革的要求,一些传统的服装发生了变化,因此,一方面,要拯救的服装资源,另一方面有目的的有组织的计划,以引导服饰改革,力争不仅要保持民族传统和文化特色的服装,也适应现代的生产和生活的需要。

  十一我们的社会开始了全面的现代化,改革和开放的过程中,中国的十一届三中全会以来全国人民的生活方式带来了巨大的变化,商品经济的发展,原来的身后关上少数民族山区激发和来自各种各样的信息,其中包括许多现代新潮时尚在这种情况下,中国民族服饰正面临着巨大的影响。某些民族服装辅料,装饰繁琐,工艺复杂,制作困难,穿着不便,难洗,许多少数民族地区的年轻人穿汉服,个别地区甚至已经看的民族服装。在这种情况下,一方面,积极按抢救少数民族服饰资源,以避免一些有特色的民族服饰文化的消失;同时,也主动目的,有组织的计划,以指导为数不多的谁不群众明确的民族服饰改革,组织专家,学者和时装设计师的新

  民族服装设计的基础上,广泛听群众的意见,国家的前提下,保持民族服饰的基本特征,努力大方美观,操作简单,适用,方便的生产和生活,便于今后组织大规模的机器生产,以适应现代化建设的需要。可以说,这不仅是在这个阶段中国民族服饰需要解决的问题,但这个阶段的民族服饰还有一个特点。

  第五,中国民族服饰长期缺乏科学的研究,期待的理论总结,理论的积累和理论突破的理论概括。

  很长一段时间,中国的学术研究民族历史,国家的政治,国民经济和国家政策问题研究中的民族问题,作为“第二性”的问题,占全国文化强调被忽视。民族服饰的研究,更不要说:也许,当国家需要识别调查的服装,也许,谈论一个国家的服装清单的生活方式,也许是出于个人利益,个人的研究人员专门研究服装。因此,民族服饰中的一个直观的,零散的,没有理论的无序状态,但缺乏的服装信息的总结和理论升华,许多问题缺乏科学,系统的研究。因此,期待着中国民族服饰的理论概括,理论概括理论的积累,因此,一些理论的创新和突破。这不仅是文化研究,文学理论,美学,民族学,人类学,社会学,社会心理学等学科,也需要社会主义现代化建设和礼服改革的研究与建设的需要。正因为如此,我们也只能相信这样的民族服饰游行。

  所谓的珠宝首饰,一般是指除了服装外附着在身体上的装饰品和装饰,如头饰,发饰,耳环,项饰,胸饰,臂饰,腕饰,饰品,皮带扣,腰,脚饰,臀饰,毛巾,手帕,风扇,包装,剑和其他配件。集中体现了中国少数民族服饰的精髓用自己独特的首饰,从中我们可以更好地品尝民族服装美的形式以及民族的历史和文化。在国服的特征及意义的珠宝可以从以下三个方面进行分析。

  少数民族服饰,衣服和首饰相互依存的一个完整的形式美。少数配件的形状和颜色在服装的整体美感的形成起着重要的作用,形状一般是大而突出,强调的作用和对比的颜色往往发挥整体的搭配。如黑易的基本男士礼服穿黑色长裤,黑色披肩(茶二娃),左耳戴绣红丝绸蜂蜡翡翠朝珠,手腕岱银长的大手镯,头顶黑布英雄髻。细长锥形的英雄结,扩展的高霸,再加上肩上搭着“茶二娃掀起彝家人非常勇敢的。在右侧的交界处向后英雄的左耳,大耳环形成不对称的,但之间的平衡关系红色和黄色的耳环也起到点缀的作用,并强调。

  装饰性的首饰最重要的功能。审美需求的整体发展背后的主要驱动力趋势的民族饰品,如头饰蒙古,藏裹在身体装饰,和许多其他不胜枚举的

  南部的云南彝族腊鲁银泡紧身胸衣女孩具有显着的装饰围裙,色彩艳丽,分为两部分,上排有一颗颗银泡,周围花边比赛围裙,蕾丝花朵下部的线插入由每围裙镶嵌银泡至少有200名,超过684美元。每逢节日,女孩的妇女绑银泡沫紧身胸衣舞蹈歌唱比赛,银光闪烁,耀眼夺目,和别有一番风情。水族妇女的绣花围腰打破水族服饰的黑蓝色调的装饰意味非常显著。

  少数制服形式往往是密切相关的,以他们的工作生活,因此,还有一类服装,如披肩,背垫,所以它经常去的手在手与身体,其实,已成为民族服饰 - 样的一个非常重要的部分,无论是从实际的或审美出发的珠宝可以划分为风格独特的独龙麻毯是独龙族的一个特殊符号,独龙江地毯制成的彩色亚麻肩斜坡披到膝盖。它是野生的,不羁的风格和古朴和原始的风格。有纳西族的羊皮披肩,易插二娃“实用的装饰效果。

  中国少数民族佩戴首饰基本上保持了原始崇拜的国家意识。缪吃的后代,因智爱牛晶牛,苗家最典型的头饰牛头从草间花丛中的出现。高大提出了两个弯水牛角的苗女银角头饰的苗族牛崇拜的色彩与美丽的象征最高:戴银泡,银片的银冠,但也提上连接在一起,就像一个巨大的“U”字的两银子水牛角, 。雕龙的每个角落,从而导致向内:二龙戏珠趋势。这两个银角中间部门的银芒。它体现了浓郁的民族风情的时尚和古老的文化传统,崇拜的图腾文化和农耕文化相结合的产品。

  仪式是一个重要的社交活动很多少数民族。仪式活动需要大量的道具,服装,尤其是配件最强化神性的道具物质实体。图像的萨满仪式的重要作用所体现的特殊而神秘的服装,头往往需要一个神秘的面具,夸张的头饰。民间仪式活动,并演变成一种社会活动,而主角是年轻的男性和女性在这样的社会活动。少数民族男性和女性的交流与对歌开始,发展到给对方的信物,信物常常是腰带,手帕,钱包和其他便携式珠宝。

  纳西族妇女的羊皮披肩是最精致,最丰富的文化内容。纳西族妇女的主体异常普通的衣服,缺乏装饰,最具特色的珠宝作为背垫羊皮披肩的纳西文化习俗有很大的关联。纳西族是一个崇尚文化的国家,文化的主要承担者是男性,男人一般家庭学习经文,大,小,农活主要由妇女承担。成为女性的主要配件,围裙,披肩,纳西族的的妇女披着羊皮上面,有两个大的圆形饰物,代表太阳和月亮,下面的七个小形圆饰,名为七星。一方面,羊皮蛙崇拜的象征,金蛙“的眼睛的两个大圆饰有相关的东巴文化的象征,另一方面”太阳和月亮“,”七星“的披肩称为”披星戴月“,体现了纳西妇女勤劳,智慧的性格和美德。

  图像的民族文化和民族发展的”活化石“的”百科全书“的历史的民族的象征双方的配件和区域分析。

  1和象征。服装往往反映了水平的差异在阶级社会中,还有一些特殊的想法?财产。随着社会的发展,阶级差别,逐步消除配件上的象征意义财富仍然是非常显着的。

  表现的例子,传统的藏饰品藏饰,取决于对西藏的想法,社会形态,以及传统的生产方式和生活方式,尤其是传统的游牧生活方式。整个家庭的游牧生活,甚至需要几代人所积累的财产转化为珠宝所涵盖的珠绣,到处找了丰富的陆生植物,既安全又方便。西藏传统民族服装的包裹,不仅服装装饰,是一个伟大的物业,显示不仅是美丽的,但也象征着豪华和丰富。

  节日期间,高山族人喜欢穿高银头盔。每个高山族以实物换取银币,后来嫁给了银戒指,然后头盔从那时起,父亲和儿子传说,代代相承的继承人,必须增加至少一个阴亏圈。银头盔,因此,财富的积累是一个创纪录的,是勤劳,节俭和有能力的象征。

  苗族姑娘全身银往往长达两,三磅,全身银光闪闪的,一方面,使女孩美丽的优秀,另一方面是家庭的富裕。BR / 2,区域特殊的地理环境,往往对一个特定的文化环境,以及历史和文化的发展,反过来,地理因素。大多数中国少数民族的地理环境中的特殊配件在不同程度上保持区域特色的民族历史的发展,即使是同一个民族,生活在不同的地区有不同的表现。

  贵州自古以来,山高,危险天气变化,构成一个封闭的自然环境,在各种宗族服务体系的形式。即使相隔数百英里远,有不同的着装,也有不少银子,但相同的形状,图案等。插入,如西江银角白鸡羽毛;散开施洞型银角,顶部的蝴蝶。,不同地域配件图腾崇拜和文化习俗沿袭记录。

  四个少数民族服饰的“附属物”丰富多彩,民族附件的现代服饰形式的灵感 /他们的服装的一个组成部分,不仅具有强烈的装饰替代材料,补充,是一个广泛的功能,这似乎是非常实用的,缺一不可。更深层次的文化高层互访,他们在另一方面,投入服务的,民族的,历史的,象征性的爱。

  配件添彩的民族服饰的演员,成为国服的精髓,衣服装饰饰品的民族服装是一个功能。从20世纪60年代,上升的嬉皮风格,民族风格再度燃起,近年来,配件服装风格个性的强化作用越来越突出。镶嵌着斑驳的表面和旧的,珊瑚虫骨骼的银藏饰异国情调,纯天然宝石,如材料散发着浓郁的古老,朴实,现代时尚与异国风格的完美协调。从我们多彩的民族服装,我们应进一步挖掘设计灵感,以创建一个新的趋势线穿的风格和新的混合形式民族风格的前提下,将继承和发扬中国民族风格。

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